江西南昌近视眼能考士官吗,江西南昌近视能不能当兵,江西南昌近视眼能当兵吗

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大字 日期:2017-12-13 15:24:08 来源:南昌日报

被美女坐大腿是让很多男人身心愉悦的事情。

不管是老的还是少的。

贾静雯坐李敖大腿

话剧《戏台》杨立新扮演的包子铺伙计

然而就有些人能不为所动。

比如在很多人眼里的古代,柳下惠这个名字总与“坐怀不乱”等同。其实,柳下惠是比孔子还早的鲁国的一个贤人。坐个大腿,抱个美女,对于他来说是一件小小不言的事情。

柳下惠究竟何许人也?

01 柳下惠根本就不姓"柳"

柳下惠(公元前720年—公元前621年),展氏,展昭的展。名获,字禽,一字季。“惠”是他的谥号,死了以后才有的。

柳下是个地名,古时候归鲁国管,有说在山东的,有说在河南的。后人以柳下惠为“柳”姓的始祖。(北堂君想插一句:其实“柳下”很像日本姓啊,为啥可以姓“井上”“田中”,没人姓个“柳下”呢)

夏商周的时候,姓氏是两个不同的概念,"姓者,统其祖考之所自出,氏者,别其子孙之所自分。" 理解起来,“姓”好像要比“氏”大一级,所以“氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通”,然而展禽生活在西周春秋时期,他们家怎么分的北堂君也不清楚。(有更明白的老师咱们回头再更新一篇)

《论语》里叫他“柳下惠”,《吕氏春秋》里叫他“柳下季”。人称柳下惠为“和圣”,是思想道德的楷模人物。

02 “坐怀不乱”的通用版本

柳下惠被中国历代广为流传的是他“坐怀不乱”的故事。

传说是这样的,古时候的展沟西面有一片茂密的柳林(北堂君老家有个地方叫柳林铺,要是有佐证的话展禽也搞不好是俺老乡),有一个深秋的夜晚,柳下惠路过柳林时,忽遇倾盆大雨。他急忙躲到一个破庙里避雨。恰在这时,一年轻女子也到此避雨,与他相对而坐。半夜时分,年轻女子被冻醒,便起身央求坐到柳下惠怀中,以温身驱寒。柳下惠急忙推辞:“万万使不得,荒郊野外,孤男寡女处在一起本已不妥,你若再坐我怀,更是有伤风化。” 女子道:“世人都知大夫圣贤,品德高尚,小女子虽坐在怀中,大人只要不生邪念,又有何妨?我若因寒冷病倒,家中老母便无人服侍,你救我就是救了我母女二人。” 柳下惠再无推托之词,只好让女子坐到自己怀中。

如注暴雨,一夜未停。柳下惠怀抱女子,闭目塞听,丝纹不动,漫漫长夜竟不知温香在怀。天明,雨过天晴,得恩于柳下惠的女子不胜感激地说:“人言展大夫是正人君子,果然名不虚传。”

现在人们认识柳下惠,大多是通过这则故事。有的人也对此事提出了质疑,比如说柳下惠性功能障碍,性冷淡等等不一而足。

我们不知道,君子的毅力是否真能抵制人欲,李敖大师那样乐开花的咱就不说了。

03 事件的常理还原

作为一个“北京正常大学”(BNU)的毕业生,北堂君习惯于用正常人的思维方式去考虑问题。

我们还原一下事件本身。

大前提——展禽是个君子,“坐怀”女子也是个良家妇女。

当事人——只有展禽和女子两个人。

起因——大暴雨回不了家。

那么我们就要问一句:在这种情况下,两人之中谁会去向村里人详细描述事件细节呢?

如果是展禽自己说的,那他就是个沽名钓誉之辈。

如果是女子说的,那她肯定有所表演。

如果大前提成立,那么,正常情况下,关于事件细节,两人回去谁都不会细说。

因此,应当是在当事人透露了事件概况后,事件被好事者敷衍成了目前的版本。你听说过树立典型人物的时候,写传记文学的时候所用的渲染手法吗?

不论是《国语》还是《论语》的记载,据展禽生活的年代都已有百年,大历史家又如何得以知道实际的情况呢?口传的因素占了很大的比重。

于是,我们有理由大胆假设(求证的事儿交给砖家,或者再充实点材料)并相信,是个推崇展禽的好事者,将避雨事件细述成了“坐怀不乱”的版本。

你经历过你娘让你爹找“褂子”,结果他跑去找了只“袜子”的传话口误吗?也许俩人当时只是“靠着避雨”,不幸后世人传成了“抱着避雨”,导致展禽的“性功能障碍”两千年来都没能治好,导致了展禽的其他贤明故事被这著名的“头条”所掩盖。真是冤沉海底啊!

04 “坐怀不乱”以外的事儿

《论语》记载,柳下惠在鲁国做士师,这是一个掌管刑罚狱讼之事的小官。当时鲁国王室衰败,朝政把持在臧文仲等人手中。柳下惠生性耿直,不事逢迎,自然容易得罪权贵,竟接连三次受到黜免,很不得志。后来,柳下惠退居柳下,则招收生徒,传授文化、礼仪,深受乡人爱戴。

面对被黜免,有人问他为啥不到别的国家当官呢?史料记载,柳下惠是这样回答的。

“直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?”

意思是职场上,哪里都会有问题,正直行路,受到打击是非常正常的事儿,跳不跳槽没大分别。

孔子评价说:“降志辱身矣,言中伦、行中虑,其斯而已矣。”意思是,相比伯夷、叔齐的宁肯饿死也不食周粟,柳下惠肯降低自己的理想,虽然屈辱了身份,但是能做到言行举止合乎道德和理智。

孟子对柳下惠非常推崇,把柳下惠和伯夷、伊尹、孔子并称四位大圣人,认为他不因为君主不圣明而感到羞耻,不因官职卑微而辞官不做;身居高位时不忘推举贤能的人,被遗忘在民间时也没有怨气;贫穷困顿时不忧愁,与乡下百姓相处,也会觉得很愉快;他认为自己和任何人相处,都能保持不受不良影响。因此,听说了柳下惠为人处世的气度,原来心胸狭隘的人会变得宽容大度,原来刻薄的人会变得老实厚道。孟子认为像柳下惠这样的圣人,是可以成为“百世之师”的。

《吕氏春秋》里面还有这样一个事儿,齐国要跟鲁国开战,派人找鲁国国君索要国宝岑鼑,鲁国国君想免战祸又舍不得鼎,想弄个赝品送去。齐国回复说:我们相信柳下惠的判断,如果他说这鼎是真的,我们就当真的收下。于是鲁国国君就让柳下惠去送假鼎。柳下惠说:“您答应给人家鼎,为的是避免战争,这是国家的信誉。说真话是我的信誉,牺牲我的信誉来成全你是不行的。”于是鲁国国君就把真鼎送去了。

(北堂君曰:柳下惠真是个贤人,不过,岑鼑的事儿印证了他被罢黜三次的根本原因——不肯为领导背黑锅的下属,不是好下属。

嘿嘿。

这估计也是此人“贤”而不“传”的原因之一吧。)

讲了这么多,我们基本看得清楚,“坐怀不乱”这件事,是个贤人“先进典型”的个案,因为时代的不同,被后人戴着各种有色眼镜去看待。

由于史料上关于柳下惠其人的记载有限,他就这样,成为一位被遗落的贤人。他在职场上的得失,也实在值得我们现代人去深思。

元芳,你怎么看?

[责任编辑:邱宇琛]

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